第五章
不得不说，许言真的整体思路是对的。虽然答疑弟子说通过冥想进入玉简普及文化，事实上这个进入玉简是个消耗灵力的过程。对于许言真这样的新手来说，只有垃圾灵根，灵识是啥玩意目前还不认得，灵力更是一穷二白。要消耗灵力首先必然要有足够消耗的资本。她以前在机场书摊那里看过一本教你如何冥想的书，貌似上面说是一种打坐的过程、意识要空灵、排除杂念五心向天。许言真的记性不好，看书又是典型的一目十行，这个时候只能捶胸顿足后悔不已。为什么别的修仙小说里主角都是一点就透？而她尝试了好几个晚上，却一无所获？
看官须知，灵力的积累是一个由浅入深的过程。在最开始灵力稀薄的时候，像她这种菜鸟根本不可能感知到灵力的多少，更别提灵力流动了。好在合欢宗有一个独特的地方，就是对待两个极端的待遇特好，中产阶级基本上和贫民一样惨淡。比如说金丹以上大佬们修炼的洞府，那一定是灵力充盈的。而新手村的灵力也相对比较富足的。合欢宗在这个方面做得的确很好，特别重视基础教育的硬件设施。因此许言真即使靠着各种古怪的瑜伽，打坐，贵妃醉酒……万般不得要领也在第十九天极为勉强的积累到了可以感知流动的灵力。但是广大新手弟子们一旦出了新手村，待遇立即直线下滑。凡是在合欢宗待到第一次孽火台大比后，不管你修炼到什么层次，一律从新手村迁出。而新手村将被封闭起来，重新滋养，直到数年后或者十数年后再一次开启。
这其实也跟魔道门派资源抢不过正道有关。灵力富足也是相对的，如果真要横向比较的话。合欢宗金丹以上的高级寓所，也就是正道门派的普通住宅而已。而新手村这种靠外界手段人工滋养造就的灵力区，和天然形成的必定存在一定差别。
许言真她们这一届比较倒霉，入门没几个月就是大选，这意味着她们很快要被迫迁出。相对许言真这种差生来说，小白花不愧是天生罕有的双灵根，拿到新手服的第二天夜里就怯生生的问老许：“姐姐，师傅说我刚刚才具备灵识，是不是我很笨啊？”不拉不拉的。
小白花口中的师傅是陈蓬莱老流氓。宗门规定必须要先成为内门弟子才有资格拜师。小白花还顶着外门弟子的皮呢，就开始一口一个师傅了。
而从灵力的积累到产生灵识又是另一个层面的问题，就好比小学生甲对着小学生乙愁眉苦脸的说：“哎，咋办啊，刚把微积分的卷子做了，勉强及格啊。我是不是很笨啊。”
许言真那会儿连灵力是啥玩意都没体会到，只能扯了扯嘴角傻笑了一声：“怎么会呢……”背地里咬着被子恨不得把小白花的黄毛全部拔光。
如果是圣母文，许言真一定不会这么阴暗的在心里骂人装b。如果是淡定文，在明显的差距对比下，许言真也不会这么嫉妒难耐。真正的修仙，在气度，意志，心性上都应该成熟。从这个角度看，没有女主光环的许言真注定是个二流货色。
许言真怀着这样复杂而苦逼的心理，将认字玉简贴在了自己的额头上。灵力注入之后，她看到了一片广阔的世界。
这个玉简其实不仅仅是语文课本，同时还涵盖了地理、人文、历史和少部分的民俗。由于灵童大都是从偏远的山沟里捞出来，极少部分来自于王公贵族。正派门道的有心人士，便寻找了不少大儒来编写这样的教程，然后用仙法制成玉简传授给无知百姓进行文化普及。
不要问我正派人士的东西怎么会落到魔道手中。魔道各个宗门的宗主门主大波斯都会不屑的告诉你，就算他们不用敲诈勒索抢劫偷窃杀人放火搜魂夺魄，像文化传播这种利国利民的历史洪流是正道那些挟私藏偏的老田鼠们想拦都拦不住的。此外，复制玉简的存在，在很大程度上，对文化普及和文字推广也做出了无法估量的贡献。
许言真就是这个玉简的受益人。从玉简中，她可以初窥作者宏大设定的一角，一个大陆，一群海岛，一片大海，和传说中的天外，没了。妖兽，凡人，兽人，修真的半仙，和传说中的仙人是玉简对种族最基础的分类。其中出自正道修士笔下那种浓浓的崇仙媚仙，唯我独二尊的酸味，以及对其他所有下等阶级，包括魔道修士的种族歧视和阶级歧视扑鼻而来。许言真在一边撇嘴和一边惊叹的领略完了这方玉简之后，就决定把它拿去垫桌脚了。
打开基础功法，许言真兴致勃勃的用刚学会的识别技能观看传说中的小篆。仔细一看乐了，开篇二百十八个字在介绍本文的牛逼之处，号称本书是得道成仙的必要不充分条件。中间二十个字是功法的要领。最后四百八十三个字是对广大学员的美好祝福。许言真翻到最后，赫然看到署名是合欢宗单君峰流芳殿贺兰谦，顿时如雷贯耳。
门派给基础功法连玉简都不配置一份，确实有它的道理。
为了能够在**和精神上都强大起来，许言真每天认真的校场完成武术指导师傅的课间操，回到寝室按部就班的学习基础功法，严格遵守“五心向天，六识关闭。气沉丹田，明至灵台。日久功成。”的法决。一个多月后居然自我感觉还小有成就，打坐时丹田处能感到热流流动。许言真总算打消了对传承长老的轻视之心，连带着对这本基础功法的认识也提高到了一个新的层次――从路边摊的盗版武林秘籍，上升到正规出版社的茅山道术解析。
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看官须知，灵力的积累是一个由浅入深的过程。在最开始灵力稀薄的时候，像她这种菜鸟根本不可能感知到灵力的多少，更别提灵力流动了。好在合欢宗有一个独特的地方，就是对待两个极端的待遇特好，中产阶级基本上和贫民一样惨淡。比如说金丹以上大佬们修炼的洞府，那一定是灵力充盈的。而新手村的灵力也相对比较富足的。合欢宗在这个方面做得的确很好，特别重视基础教育的硬件设施。因此许言真即使靠着各种古怪的瑜伽，打坐，贵妃醉酒……万般不得要领也在第十九天极为勉强的积累到了可以感知流动的灵力。但是广大新手弟子们一旦出了新手村，待遇立即直线下滑。凡是在合欢宗待到第一次孽火台大比后，不管你修炼到什么层次，一律从新手村迁出。而新手村将被封闭起来，重新滋养，直到数年后或者十数年后再一次开启。
这其实也跟魔道门派资源抢不过正道有关。灵力富足也是相对的，如果真要横向比较的话。合欢宗金丹以上的高级寓所，也就是正道门派的普通住宅而已。而新手村这种靠外界手段人工滋养造就的灵力区，和天然形成的必定存在一定差别。
许言真她们这一届比较倒霉，入门没几个月就是大选，这意味着她们很快要被迫迁出。相对许言真这种差生来说，小白花不愧是天生罕有的双灵根，拿到新手服的第二天夜里就怯生生的问老许：“姐姐，师傅说我刚刚才具备灵识，是不是我很笨啊？”不拉不拉的。
小白花口中的师傅是陈蓬莱老流氓。宗门规定必须要先成为内门弟子才有资格拜师。小白花还顶着外门弟子的皮呢，就开始一口一个师傅了。
而从灵力的积累到产生灵识又是另一个层面的问题，就好比小学生甲对着小学生乙愁眉苦脸的说：“哎，咋办啊，刚把微积分的卷子做了，勉强及格啊。我是不是很笨啊。”
许言真那会儿连灵力是啥玩意都没体会到，只能扯了扯嘴角傻笑了一声：“怎么会呢……”背地里咬着被子恨不得把小白花的黄毛全部拔光。
如果是圣母文，许言真一定不会这么阴暗的在心里骂人装b。如果是淡定文，在明显的差距对比下，许言真也不会这么嫉妒难耐。真正的修仙，在气度，意志，心性上都应该成熟。从这个角度看，没有女主光环的许言真注定是个二流货色。
许言真怀着这样复杂而苦逼的心理，将认字玉简贴在了自己的额头上。灵力注入之后，她看到了一片广阔的世界。
这个玉简其实不仅仅是语文课本，同时还涵盖了地理、人文、历史和少部分的民俗。由于灵童大都是从偏远的山沟里捞出来，极少部分来自于王公贵族。正派门道的有心人士，便寻找了不少大儒来编写这样的教程，然后用仙法制成玉简传授给无知百姓进行文化普及。
不要问我正派人士的东西怎么会落到魔道手中。魔道各个宗门的宗主门主大波斯都会不屑的告诉你，就算他们不用敲诈勒索抢劫偷窃杀人放火搜魂夺魄，像文化传播这种利国利民的历史洪流是正道那些挟私藏偏的老田鼠们想拦都拦不住的。此外，复制玉简的存在，在很大程度上，对文化普及和文字推广也做出了无法估量的贡献。
许言真就是这个玉简的受益人。从玉简中，她可以初窥作者宏大设定的一角，一个大陆，一群海岛，一片大海，和传说中的天外，没了。妖兽，凡人，兽人，修真的半仙，和传说中的仙人是玉简对种族最基础的分类。其中出自正道修士笔下那种浓浓的崇仙媚仙，唯我独二尊的酸味，以及对其他所有下等阶级，包括魔道修士的种族歧视和阶级歧视扑鼻而来。许言真在一边撇嘴和一边惊叹的领略完了这方玉简之后，就决定把它拿去垫桌脚了。
打开基础功法，许言真兴致勃勃的用刚学会的识别技能观看传说中的小篆。仔细一看乐了，开篇二百十八个字在介绍本文的牛逼之处，号称本书是得道成仙的必要不充分条件。中间二十个字是功法的要领。最后四百八十三个字是对广大学员的美好祝福。许言真翻到最后，赫然看到署名是合欢宗单君峰流芳殿贺兰谦，顿时如雷贯耳。
门派给基础功法连玉简都不配置一份，确实有它的道理。
为了能够在**和精神上都强大起来，许言真每天认真的校场完成武术指导师傅的课间操，回到寝室按部就班的学习基础功法，严格遵守“五心向天，六识关闭。气沉丹田，明至灵台。日久功成。”的法决。一个多月后居然自我感觉还小有成就，打坐时丹田处能感到热流流动。许言真总算打消了对传承长老的轻视之心，连带着对这本基础功法的认识也提高到了一个新的层次――从路边摊的盗版武林秘籍，上升到正规出版社的茅山道术解析。
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