第一百七十三章 激烈的自由辩论
辩论比赛是分为几个环节的。
第一是立论阶段，即由正反双方一辩发言，开篇立论，也就是要以逻辑清晰、言简意赅的语言来论述己方的观点。
第二是驳立论阶段，即攻辩环节，由正方二辩开始，正反方交替进行，两轮为止。
第三是自由辩论环节，在开始这一环节前，双方选手各有三分钟的时间进行战略的部署与讨论，每个辩手都可以发言。
第四是结辩环节，各自队伍推选一人进行总结，但一般都是选择各自的四辩。
这就是一场辩论比赛的环节大致步骤。
刚刚随着余磊的发言结束，辩论赛的第二个环节也结束了，所以才会有三分钟的休息时间。
趁着这仅剩的三分钟时间，华国队的几人赶紧在台上围在一起商议接下来自由辩论的对策。
姜丰一脸严峻：“我们现在看似占优，对方也出现了一些纰漏，但是我们不能放松警惕！要知道，来马队的四辩古月彪还没有上场呢！”
余磊点了点头，赞同姜丰的话：“那个四辩一定是接下来第三、第四阶段的主力，我们必须要想好办法堵住他。”
蒋舸也是发表了自己的“很多时候都是这个叫古月彪的四辩选手力挽狂澜，帮着来马队获得最后的胜利的。”
“后路虽然现在封死了，可对于古月彪这个选手，不可不小心提防啊！”余磊小声道：“我刚刚发言的时候，看到他好像挺胸有成竹的样子。”
三人像是感叹了一番对面来马队还未出场的四辩古月彪实力的强大，给自己，也是给其他人打打预防针，不要以为现在场面占优就骄傲。
胜利离得还远呢！
接下来两轮的挑战，更大！
姜丰看了一眼没有说话的朱铨，问道：“朱铨，你有什么想法？”
“我觉得对方在理论的时候，没有下决心争夺定义，或者对定义之争的惨烈性估计不足，在自由辩论的环节，他们一定是会竭尽全力的跟我们争夺的。”
“不过对方无法解释我们提出的“诸多和金钱无关的恶”，论定义的话，他们争夺不过我们，已经失去了先机！”
余磊表达了自己的看法。
“而且，他们对我们强行归类的论证方法没有任何基于逻辑上的反驳，我们是不是可以就着这个点来打？”
“可我们也有弱点啊，没有能够讲清楚到底“恶之源”是“贪”还是“不理性”。”
姜丰蹙着眉头，道。
朱铨沉吟道：“所以，我觉得我们接下来的战略就是“回归咱们的优势战场，不要在其他方面对他们做纠缠”。”
“你是说开始回到“金陵大屠杀”等“没有金钱的恶”上面，牵制对方节奏，不纠缠什么是“贪”，什么是“不理性”吗？”
姜丰明白了朱铨的意思。
“这样的思路，赢面确实大！”
余磊对这个方案表示的赞同。
“那我也赞同！”
蒋舸同样投了赞成票。
在辩论当中，四个人的团战必须要统一思想，也就是“劲往一处使”，不分散开来，才会使得自己队伍有最锋利的兵刃以及最敦实的盾牌。
可攻可守！
所向披靡。
在接下来的时间，众人又商量了一下措词，以及强调了自由辩论时的立足点，三分钟的时间很快就结束了。
主持人岑萦控场道：
“观众朋友，欢迎继续收看2019年国际大专辩论会第一场半决赛。
现在呢，又是双方辩友施展辩才的时刻了，马上要进行的是自由辩论。
在自由辩论当中，各队都有4分钟的发言时间，必须交替发言。
我们先从正方来马队开始，请。”
来马队首先出场的就是那位被姜丰等人深深忌惮的古月彪，一开口就语出惊人：
“对方三辩刚才谈“贪”，请问“贪”字怎么写？
上面一个“今”，下面一个“贝”。
“贝”是什么意思？
还是钱嘛！
我请问对方辩友一个你也很熟悉的问题，所以请不要回避。
请问印/尼前总/统苏哈托，是什么力量使他个人利益和集体利益不可以两全的呢？”
我类个去！
将这么敏感的问题吗？
不怕被四零四了？！
古月彪不愧是古月彪，他的大斧早已饥渴难耐了。
姜丰起身回应道：
“是他个人的贪念。
我想苏哈托却不会说，由于是钱的诱惑，我个人无罪吧。
我倒是对对方一辩提出的整个立论架构很有兴趣，他说今天人为恶不是本性使然，是钱诱惑他的。
那我想请问对方辩友，那钱还没发明之前，世界上有没有万恶呢？”
姜丰的回答很简短有力，用贪钱解决周玄毅的第一板斧，然后反问钱诞生之前世间的万恶是如何产生的。
又一次的强调了刚刚己方三辩余磊在发言时说的那句话，钱在没有出现之前，有已经有了罪恶。
依旧是古月彪，随即起身道：
“原始社会到底有没有恶，伦理学上有争议。
但是没有争议的是什么呢？
是钱产生之后，恶的种类，恶的形式是一日千里，突飞猛进，犹如“黄河之水滔滔来，奔流到海不复还”呐！”
古月彪间接的回避了姜丰提出来的问题，直接以一句“有争议”略过。
这是一种投机的方式！
或许是他没有想好，到底是该如何正面的回答！
余磊似乎发现了对方的漏洞。
既然你回避问题，不正面应答，那就继续问，问道你没话可说！
余磊开口厉声道：
“对方认为在原始社会钱还没有出现的时候，那种伦理还有争议。
真的是有争议吗？
难道肚子饿了就杀/掉同类；看到性/欲起来就侵/犯女性，这种罪恶还叫作有争议啊？
对方可还真会美化呢！”
这是对方三辩起身回答的问题，道：“这叫作动物性，根本就不是人的善恶嘛。”
顿了顿，对方三辩继续说道：
“对方同学刚才对苏哈托的问题，告诉我们是贪念，贪什么呢？贪钱。
那我再请问您，又是什么力量使得色/情/网站如洪水猛兽一样打击东方各国原本纯朴的本土文化的呢？
请正面告诉大家吧。”
朱铨不甘示弱，起身达到：
“所以其实对方辩友是告诉我，人在钱还没有出现之前，是兽性。
也就是钱还没出现之前，人根本就不是人，人是动物。
这样的逻辑大家可以信服吗？
再者，对方说人没有恶的本性。
那请问，贪婪是不是恶的本性？是不是人的本性呢？”
用对方之盾当成自己之矛，这样的机智还真的是少见呢！
朱铨立刻把“否定动物性导致的恶”归结为“否定人的本性里的恶”，并且趁势转换了辩论的方向，带着来马队往己方的战场上而去，宣告了自由辩第一阶段的胜利。
而朱铨这样的应对也是第一次让古月彪正视了自己：
敢情华国队的新二辩选手，还是比较厉害了啊！
就在古月彪想入非非的时候，朱铨没有停，继续问道：“我想请问对方辩友，对方说人没有恶的本性，那请问，贪婪是不是恶的本性？是不是人的本性呢？”
古月彪：“我方已经说了，连“贪”字下面都有个“贝”字，那不是表示对钱的贪欲吗？”
朱铨淡然一笑，道：“有一个“贝”字，就是为了钱。
好，那我们今天“辩论员”的“员”字下面也有一个“贝”字，你是说我们大家都是贪钱的人喽？”
一时之间，朱铨与古月彪针锋相对，你来我往之间，几乎是两三秒就站起来说一句，偶尔穿插这其他辩手的辩论。
交锋来回之快，令人震惊！
“我已经是懵逼的状态了！”
“我乱了！”
“我已经跟不上了！”
“什么鬼？！我这刚刚听完话，还没有开始理解呢，就有了新的回答？”
“不知道怎么说，我只能称赞“666”。”
不仅仅是观众们“红红火火恍恍惚惚”，就连来马对的辩手们也在这丫激烈的交锋当中出了错。
甚至于都出现了“钱多，这叫钱多烧得慌，冲昏了头脑啊！”，这样子的言论，让观众们一下子就从这激烈的交锋当中出了戏。
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第一是立论阶段，即由正反双方一辩发言，开篇立论，也就是要以逻辑清晰、言简意赅的语言来论述己方的观点。
第二是驳立论阶段，即攻辩环节，由正方二辩开始，正反方交替进行，两轮为止。
第三是自由辩论环节，在开始这一环节前，双方选手各有三分钟的时间进行战略的部署与讨论，每个辩手都可以发言。
第四是结辩环节，各自队伍推选一人进行总结，但一般都是选择各自的四辩。
这就是一场辩论比赛的环节大致步骤。
刚刚随着余磊的发言结束，辩论赛的第二个环节也结束了，所以才会有三分钟的休息时间。
趁着这仅剩的三分钟时间，华国队的几人赶紧在台上围在一起商议接下来自由辩论的对策。
姜丰一脸严峻：“我们现在看似占优，对方也出现了一些纰漏，但是我们不能放松警惕！要知道，来马队的四辩古月彪还没有上场呢！”
余磊点了点头，赞同姜丰的话：“那个四辩一定是接下来第三、第四阶段的主力，我们必须要想好办法堵住他。”
蒋舸也是发表了自己的“很多时候都是这个叫古月彪的四辩选手力挽狂澜，帮着来马队获得最后的胜利的。”
“后路虽然现在封死了，可对于古月彪这个选手，不可不小心提防啊！”余磊小声道：“我刚刚发言的时候，看到他好像挺胸有成竹的样子。”
三人像是感叹了一番对面来马队还未出场的四辩古月彪实力的强大，给自己，也是给其他人打打预防针，不要以为现在场面占优就骄傲。
胜利离得还远呢！
接下来两轮的挑战，更大！
姜丰看了一眼没有说话的朱铨，问道：“朱铨，你有什么想法？”
“我觉得对方在理论的时候，没有下决心争夺定义，或者对定义之争的惨烈性估计不足，在自由辩论的环节，他们一定是会竭尽全力的跟我们争夺的。”
“不过对方无法解释我们提出的“诸多和金钱无关的恶”，论定义的话，他们争夺不过我们，已经失去了先机！”
余磊表达了自己的看法。
“而且，他们对我们强行归类的论证方法没有任何基于逻辑上的反驳，我们是不是可以就着这个点来打？”
“可我们也有弱点啊，没有能够讲清楚到底“恶之源”是“贪”还是“不理性”。”
姜丰蹙着眉头，道。
朱铨沉吟道：“所以，我觉得我们接下来的战略就是“回归咱们的优势战场，不要在其他方面对他们做纠缠”。”
“你是说开始回到“金陵大屠杀”等“没有金钱的恶”上面，牵制对方节奏，不纠缠什么是“贪”，什么是“不理性”吗？”
姜丰明白了朱铨的意思。
“这样的思路，赢面确实大！”
余磊对这个方案表示的赞同。
“那我也赞同！”
蒋舸同样投了赞成票。
在辩论当中，四个人的团战必须要统一思想，也就是“劲往一处使”，不分散开来，才会使得自己队伍有最锋利的兵刃以及最敦实的盾牌。
可攻可守！
所向披靡。
在接下来的时间，众人又商量了一下措词，以及强调了自由辩论时的立足点，三分钟的时间很快就结束了。
主持人岑萦控场道：
“观众朋友，欢迎继续收看2019年国际大专辩论会第一场半决赛。
现在呢，又是双方辩友施展辩才的时刻了，马上要进行的是自由辩论。
在自由辩论当中，各队都有4分钟的发言时间，必须交替发言。
我们先从正方来马队开始，请。”
来马队首先出场的就是那位被姜丰等人深深忌惮的古月彪，一开口就语出惊人：
“对方三辩刚才谈“贪”，请问“贪”字怎么写？
上面一个“今”，下面一个“贝”。
“贝”是什么意思？
还是钱嘛！
我请问对方辩友一个你也很熟悉的问题，所以请不要回避。
请问印/尼前总/统苏哈托，是什么力量使他个人利益和集体利益不可以两全的呢？”
我类个去！
将这么敏感的问题吗？
不怕被四零四了？！
古月彪不愧是古月彪，他的大斧早已饥渴难耐了。
姜丰起身回应道：
“是他个人的贪念。
我想苏哈托却不会说，由于是钱的诱惑，我个人无罪吧。
我倒是对对方一辩提出的整个立论架构很有兴趣，他说今天人为恶不是本性使然，是钱诱惑他的。
那我想请问对方辩友，那钱还没发明之前，世界上有没有万恶呢？”
姜丰的回答很简短有力，用贪钱解决周玄毅的第一板斧，然后反问钱诞生之前世间的万恶是如何产生的。
又一次的强调了刚刚己方三辩余磊在发言时说的那句话，钱在没有出现之前，有已经有了罪恶。
依旧是古月彪，随即起身道：
“原始社会到底有没有恶，伦理学上有争议。
但是没有争议的是什么呢？
是钱产生之后，恶的种类，恶的形式是一日千里，突飞猛进，犹如“黄河之水滔滔来，奔流到海不复还”呐！”
古月彪间接的回避了姜丰提出来的问题，直接以一句“有争议”略过。
这是一种投机的方式！
或许是他没有想好，到底是该如何正面的回答！
余磊似乎发现了对方的漏洞。
既然你回避问题，不正面应答，那就继续问，问道你没话可说！
余磊开口厉声道：
“对方认为在原始社会钱还没有出现的时候，那种伦理还有争议。
真的是有争议吗？
难道肚子饿了就杀/掉同类；看到性/欲起来就侵/犯女性，这种罪恶还叫作有争议啊？
对方可还真会美化呢！”
这是对方三辩起身回答的问题，道：“这叫作动物性，根本就不是人的善恶嘛。”
顿了顿，对方三辩继续说道：
“对方同学刚才对苏哈托的问题，告诉我们是贪念，贪什么呢？贪钱。
那我再请问您，又是什么力量使得色/情/网站如洪水猛兽一样打击东方各国原本纯朴的本土文化的呢？
请正面告诉大家吧。”
朱铨不甘示弱，起身达到：
“所以其实对方辩友是告诉我，人在钱还没有出现之前，是兽性。
也就是钱还没出现之前，人根本就不是人，人是动物。
这样的逻辑大家可以信服吗？
再者，对方说人没有恶的本性。
那请问，贪婪是不是恶的本性？是不是人的本性呢？”
用对方之盾当成自己之矛，这样的机智还真的是少见呢！
朱铨立刻把“否定动物性导致的恶”归结为“否定人的本性里的恶”，并且趁势转换了辩论的方向，带着来马队往己方的战场上而去，宣告了自由辩第一阶段的胜利。
而朱铨这样的应对也是第一次让古月彪正视了自己：
敢情华国队的新二辩选手，还是比较厉害了啊！
就在古月彪想入非非的时候，朱铨没有停，继续问道：“我想请问对方辩友，对方说人没有恶的本性，那请问，贪婪是不是恶的本性？是不是人的本性呢？”
古月彪：“我方已经说了，连“贪”字下面都有个“贝”字，那不是表示对钱的贪欲吗？”
朱铨淡然一笑，道：“有一个“贝”字，就是为了钱。
好，那我们今天“辩论员”的“员”字下面也有一个“贝”字，你是说我们大家都是贪钱的人喽？”
一时之间，朱铨与古月彪针锋相对，你来我往之间，几乎是两三秒就站起来说一句，偶尔穿插这其他辩手的辩论。
交锋来回之快，令人震惊！
“我已经是懵逼的状态了！”
“我乱了！”
“我已经跟不上了！”
“什么鬼？！我这刚刚听完话，还没有开始理解呢，就有了新的回答？”
“不知道怎么说，我只能称赞“666”。”
不仅仅是观众们“红红火火恍恍惚惚”，就连来马对的辩手们也在这丫激烈的交锋当中出了错。
甚至于都出现了“钱多，这叫钱多烧得慌，冲昏了头脑啊！”，这样子的言论，让观众们一下子就从这激烈的交锋当中出了戏。
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