第两百七十八章时空轮转，大道之音！【上】
“空间真意雏形么？”
任寿微微颌首，成就神通之后，他自然明白林凡当能够在先天境就领悟出是空间维度奥义，是多么的惊世骇俗。
加上他之前偶尔多多少少知道的一些事，知道林凡之所以大比争冠，就是为了借助九天十地辟魔梭来参悟空间瞬移奥义。
虽然在任寿看来，一门奥义的领悟并不容易，更别说是要领悟三种奥义，并将其整合成真意雏形了。只有真正开始涉足这些，才会知道参悟大道，哪怕只是皮毛奥义，也是一件极为困难的事。
这几年里，他们在修为上顺风顺水，一走到了神通境，甚至任寿已经踏入神通境圆满了，但任寿知道，自己是取了巧的，背后有樗散子这尊真仙扶持，修为一高歌猛进，但真正属于自己领悟的东西，却是太少了。
即便能够在樗散子的扶持下，一渡过法相，虚仙，凝结道果，但等到了天人五变的时候，恐怕就不知道会被卡住多少年了。
所以他现在也宁愿自己修为进度慢一些，不急着突破到法相境，至少也要先领悟出一门大道奥义之后再说。
正是因为如此，他才明白参悟大道奥义是多么困难的事，更何况他是以神通境的修为来参悟大道奥义，本身所修行的神通手段，就蕴含大道奥义，但就是这种况，他依然进展艰难，更何况是林凡要以先天境的修为去参悟奥义。
甚至是更进一步参悟大道真意。
现在的任寿早已经不只是当对修行一知半解的小辈了，经过这么多年的修行，他已经知道了大道奥义，大道真意，以及最后的大道道果的秘密。
其实虽然是以大道为名，但实际上，在任寿看来，应该用我道做前缀才更加贴切。
用更简单的话来形容的话，大道奥义其实就是一门神通，而大道真意就是一门法，至于更高的大道道果暂且不提，只说大道奥义和大道真意。
神通境的修炼之所以更容易领悟出大道奥义，因为他们所修行的神通术法，从根本意义上来说其实就是别人所领悟出来的大道奥义。
前辈先贤从大道中领悟出种种奥义真意，然后创造出神通法，传下来，让后人修炼。也就是说现在任寿所修行的每一门神通，其实都是别人所领悟出来的大道奥义创造出来的。
所以，仅从这一点就可以得出一个结论。如果不领悟出属于自己的奥义真意，那么就算神通无数，法无双，也能顺利的踏入法相，成就虚仙，但到了天人五变时候，却是难之又难了。
说到底，就算你将一门神通修炼到了大成，完美状，但要是不领悟出属于自己的东西，那么在创造这门神通的人面前，始终都要低上一头。
更别说到了天人五变时候，大道相争，天人争渡，那个时候，你用别人创造的神通去和别人对抗，又哪里能够赢得了。
所谓青出于蓝而胜于蓝，前提是要有变化，要有自己的理解，如果只是一成不变，墨守成规，又怎么可能突破前辈先贤的桎梏，超越对方，成就自己。
当然如果一个修士只是想要修炼到虚仙境，得享长生久视的话，那自然就不需要考虑这么多，按步照班的修行下去便是了。
但修行是为了超脱，是为了得到大逍遥，谁又愿意成仙之后，还依然活在别人的桎梏之中呢。
而且哪怕抛去这些看起来有些遥远的前途问题，仅仅从威能上来说，大道奥义也远远比一门神通强大。
因为大道奥义是完全属于自己的神通，可以百分之百的发挥出威能来，一旦领悟，基本上就直接是大成状了。而神通却要一步步修行，有时候要是心不合，便是修炼一生，也难以发挥出真正的威能来。
仅仅只是大道奥义的区别就是如此，更别说大道真意了，牵扯到法的变化，更是可以说
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任寿微微颌首，成就神通之后，他自然明白林凡当能够在先天境就领悟出是空间维度奥义，是多么的惊世骇俗。
加上他之前偶尔多多少少知道的一些事，知道林凡之所以大比争冠，就是为了借助九天十地辟魔梭来参悟空间瞬移奥义。
虽然在任寿看来，一门奥义的领悟并不容易，更别说是要领悟三种奥义，并将其整合成真意雏形了。只有真正开始涉足这些，才会知道参悟大道，哪怕只是皮毛奥义，也是一件极为困难的事。
这几年里，他们在修为上顺风顺水，一走到了神通境，甚至任寿已经踏入神通境圆满了，但任寿知道，自己是取了巧的，背后有樗散子这尊真仙扶持，修为一高歌猛进，但真正属于自己领悟的东西，却是太少了。
即便能够在樗散子的扶持下，一渡过法相，虚仙，凝结道果，但等到了天人五变的时候，恐怕就不知道会被卡住多少年了。
所以他现在也宁愿自己修为进度慢一些，不急着突破到法相境，至少也要先领悟出一门大道奥义之后再说。
正是因为如此，他才明白参悟大道奥义是多么困难的事，更何况他是以神通境的修为来参悟大道奥义，本身所修行的神通手段，就蕴含大道奥义，但就是这种况，他依然进展艰难，更何况是林凡要以先天境的修为去参悟奥义。
甚至是更进一步参悟大道真意。
现在的任寿早已经不只是当对修行一知半解的小辈了，经过这么多年的修行，他已经知道了大道奥义，大道真意，以及最后的大道道果的秘密。
其实虽然是以大道为名，但实际上，在任寿看来，应该用我道做前缀才更加贴切。
用更简单的话来形容的话，大道奥义其实就是一门神通，而大道真意就是一门法，至于更高的大道道果暂且不提，只说大道奥义和大道真意。
神通境的修炼之所以更容易领悟出大道奥义，因为他们所修行的神通术法，从根本意义上来说其实就是别人所领悟出来的大道奥义。
前辈先贤从大道中领悟出种种奥义真意，然后创造出神通法，传下来，让后人修炼。也就是说现在任寿所修行的每一门神通，其实都是别人所领悟出来的大道奥义创造出来的。
所以，仅从这一点就可以得出一个结论。如果不领悟出属于自己的奥义真意，那么就算神通无数，法无双，也能顺利的踏入法相，成就虚仙，但到了天人五变时候，却是难之又难了。
说到底，就算你将一门神通修炼到了大成，完美状，但要是不领悟出属于自己的东西，那么在创造这门神通的人面前，始终都要低上一头。
更别说到了天人五变时候，大道相争，天人争渡，那个时候，你用别人创造的神通去和别人对抗，又哪里能够赢得了。
所谓青出于蓝而胜于蓝，前提是要有变化，要有自己的理解，如果只是一成不变，墨守成规，又怎么可能突破前辈先贤的桎梏，超越对方，成就自己。
当然如果一个修士只是想要修炼到虚仙境，得享长生久视的话，那自然就不需要考虑这么多，按步照班的修行下去便是了。
但修行是为了超脱，是为了得到大逍遥，谁又愿意成仙之后，还依然活在别人的桎梏之中呢。
而且哪怕抛去这些看起来有些遥远的前途问题，仅仅从威能上来说，大道奥义也远远比一门神通强大。
因为大道奥义是完全属于自己的神通，可以百分之百的发挥出威能来，一旦领悟，基本上就直接是大成状了。而神通却要一步步修行，有时候要是心不合，便是修炼一生，也难以发挥出真正的威能来。
仅仅只是大道奥义的区别就是如此，更别说大道真意了，牵扯到法的变化，更是可以说
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